?

Log in

Виктор Владимирович Сокирко и Лидия Николаевна Ткаченко
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 17 most recent journal entries recorded in viktor_sokirko's LiveJournal:

Saturday, April 2nd, 2011
3:31 pm
Новый сайт
К сожалению, мы потеряли контроль над старым сайтом, на котором были выложены все наши слайд-фильмы и дневники. Нам пришлось открыть новый сайт со старым содержимым (www.sokirko.info). На новом сайте можно найти все слайд-фильмы Виктора Сокирко и Лидии Ткаченко .
Wednesday, February 25th, 2009
5:16 pm
23 февраля 2009 года
Мы сегодня собрались, чтобы помянуть жертвы депортированных и репрессированных народов в годы второй мировой войны и далее до наших дней.
Поминовение проводилось в последние годы перед мемориалом «Соловецкий камень» на Лубянской площади, сооруженном в память о жертвах политических репрессий.
В этом же году в связи со строительными работами вокруг мемориала, подойти к нему невозможно, и потому мы мы выбрали это место между барельефом Сахарова и секцией Берлинской стены, демонтированной в Берлине в 1990 году и поставленной здесь в память о моральной победе народов Европы над советским тоталитаризмом. Сейчас Стена стала для нас общим памятником о всех, пострадавших от тоталитаризма ХХ века. Простите, что я буду говорить негромко и, может, путанно. Я прекращу, как только вы устанете.
1. Давайте начнем своё поминовение с осени 1939 года, когда в результате сговора двух самых мощных тоталитарных держав того времени –гитлеровской Германии и сталинского СССР началась вторая мировая война. Были оккупированы Польша, прибалтийские страны, часть Финляндии и Румынии с одновременной депортацией и репрессиями части мирного населения и военноопленных (например, в Катыни) - сотен тысяч людей. Потом последовала оккупация Германией Норвегии, Дании, Голландии, Греции, Югославии, Бельгии, Франции - еще миллионы жертв.

2.Начало военных действий Германии в 1941 году на территории СССР привело к еще большим потерям - к десяткам миллионов погибших военнослужащих и мирных
жителей, включая депортированные народы, к сотням тысячам вывезенных русских и украинских ост-арбайтеров, сотням тысячам высланных в Сибирь немцев Поволжья, калмыков, чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев, месхов, крымских татар , греков, турок, представителей других народностей Черноморья. Сегодня, в этот день, давайте мы начнём помянание с депортированных с родины в феврале 1944 года 387 тысяч чеченцев и 91 тысячи ингушей, не меньше трети которых погибло за время переезда в товарных вагонах. Помянем их!

3. А сколько трагедий испытали дети спецпереселенцев –разве перечтешь?! Мы ведь тоже жили в сталинское время, пусть не всегда под спецконвоем, но чуяли и бесправный труд военнопленных на московских стройках и такое же положение ссыльных. Я лично помню и ссыльного немца из Поволжья на целинной стройке в кустанайской степи, и литовского перевозчика на Печоре, и западноукраинскую пожилую спецпереселенку из Карпат, толкающую тяжкогруженные щебнем тачки на Хабаровском растворном узле. Но самое страшное для меня было встречавшееся порой самоотождествление русских не с жертвами, а с карателями-чекистами. Это мы чувствовали, например. в Поволжье, на земле уничтоженной и так и не восстановленной Автономии Немцев Поволжья. Русские предпочли обычную соседскую зависть человеческому извинению за депортацию. Немцы Поволжья так и не смогли вернуться в свои дома. Не нашлось немцам Поволжья места и в окупированной Восточной Пруссии вокруг Кенигсберга. Они были вынуждены вернуться в Германию, в Землю, откуда два века назал их пригласила Екатерина Великая. Если в США новые эмигранты являются больщим национальным богатством, то в России, они оказались обузой и тем подтвердили старинный вывод Чаадаева, что проведение создало Россию, как будто для того, чтобы показать миру, как не надо жить.
4. Сейчас, когда Россия вымирает и одновременно гибнет от множащегося нацистского подполья и убийств, от равнодушия людей и бессилия властей, наш конец становится очевидным.
5 Да, Брежнев в свое время оказался бессильныи и не смог заставить украинские власти вернуть депортированный в Азию крымско-татарский народ. Но хоть сегодня я могу порадоваться вместе со своими дорогими знакомыми сестерами Семаде и Зампирой Асановыми, что из многолетней ссылки их народ вернулся не в российскую область Крым, а в Крым, как часть свободной Украины. И потому старое письмо, отправленное крымским татарином в ООН ещё из советского политлагеря и сохранявшееся в моем диафильме про Татарский Крым четверть века, сегодня звучит, как долгожданное исполнение их мечты: «Этот диафильм мы хотели бы закончить письмом одного крымского татарина, направленного всему белому свету. Вслушайтесь в эти слова! Когда-то они задели нас болью и надеждой. Может, и для Вас они станут путеводной нитью при знакомстве с Крымом. Слушайте, слушайте, слушайте!
«Все мое детство прошло на чужбине на высылке под спецкомендантским режимом. Нам не разрешалось удаляться от места проживания даже на несколько километров. Все мое поколение детей крымских татар тех лет выросло в полутюремных условиях. И нас в детских садах и школах заставляли кричать: «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство!» А по вечерам мать часто рассказывала о нашей прекрасной родине –
Крыме и на ее глазах всегда появлялись при этом слезы. Она рассказывала нам о голубом и теплом южном море, о сказочно прекрасных лесах и горах Крыма, о горных лугах, яйлах с медовыми травами, где испокон веков паслись отары овец, табуны лошадей, рассказывала прекрасные легенды,сказки, которые тысячелетиями создавал и сохранял в памяти наш народ, в котором он воспевал красоту своей родины, его историю.
И днем наяву, а ночью во снах мы мечтали только об одном – возвращении на свою родину»
Помянем добром погибших и пожелаем счастья живущим!
6. В России, к сожалению, переселенцам гораздо труднее. Так, много лет дальше Краснодарского края в Грузию не могли двинуться депортированные месхи. Грузия не принимала их, а местные русские... ну, вы знаете –как обычно. Наконец, на добровольную эмиграцию месхов согласились власти США.
И последний возмутительный пример - с ингушами Пригородного района Осетии. Несмотря на прямое решение Верховного Совета России. осетины взамен согласия и примирения предпочти убить несколько сотен ингущей, но не допустить их возвращения на отнятую Сталиным родину. И держится такое настроение до сих пор.Такое жестокосердие ни Бог, ни Проведение осетинам и русским не простят в конечном счете. Так я верю.
7.Особо почтим память не выселенных, но сожженных в сарае аула Хайбах 700 чеченцев и 300 погибших чеченцев из селения Малхесты, которых сожгли . по приказу полковника КГБ Гвишиани, просто из-за трудности вывоза людей из горных ущелий. К сожалению, этот ужас был обычен для мрачных дней второй мировой войны на всех континентах, которые. как известно, завершились только в августе 1945 года, когда в ходе первой атомной бомбардировки американцы сожгли и убили 140 тысяч японцев в Хиросиме, предварив тем самым шанс атомного холокоста для всего человечества. И вновь помянем.
8. В конце войны выяснилось , что германский нацизм привел к величайшей катастрофе еврейский народ, к его Холокосту - уничтожено свыше 6 миллионов ев-реев в спецлагерях. Помянем и эти гигантские жертвы все того же тоталитаризма.

9. Чем дольше, тем больше я понимаю,что у меня нет шансов вспомнить и помянутьперед этой Стеной всех погибших. Тем более, что их Список все расширяется - на ближнее время трех последних кавказских войн и на далекое прошлое: покорения Грозным Казани и всей Волги,а потом Ермаком Сибири, разгрома Хабаровым тунгусских селений на Китайском Амуре или менее известная история первой встречи русскими близ Камчатки японских торговцев на шхуне. Японский корабль они ради его железных деталей сожгли, а «спасенных(захваченных) японцев отправили пешком через всю Сибирь в Петербург, где по свидетельству российского историка Словцова им несказанно повезло, ибо приняты они были ко двору российской императрицы. Что делать, но по-хорошему России придется вспоминать и эти первые жертвы встреч своих первопроходимцев с тогдашними китайскими и японскими соседями.

10. Ещё я хотел бы вспомнить свою встречу в 1988 году с представителем ещё одного репресссированнного народа – калмыцкого. Но вначале процитирую свидетельство известного в то время калмыцкого деятеля Амур-Санана про их участиев в гражданской войне «Калмыки (особенно донские) от красного наступления уходили поголовно. Ведь картины уже пережитого 1918 года стояли перед каждым: бежать и спастись или остаться и быть убитым... Рассчитывать на милость большевиков, год назад рубивших калмыков, было трудно. Люди метались, теряя рассудок". Ужасную Голгофу невольного великого переселения калмыков Амур-Санан описывает, цитируя стихи из белогвардейской газеты южнорусского города: Вчера у нас был карнавал, /Какого, смею поручиться,
Париж ни разу не видал,/ Не наблюдал ни Рим, ни Ницца.
По нашим улицам ползли/Коврами крытые кибитки,
В неведомую даль везли /Детей, и женщин, и пожитки.
Неся с достоинством горбы,/Верблюды плыли вереницей,
Сойдя с кибиточной арбы/Шел их хозяин желтолицый.
Куда идет несчастный люд,/Свою родную землю бросив?
За всех ответил мне верблюд:/ "Я коммунизма не приемлю!"
Ужасны описания, свидетельства народного отступления-самоубийства: "Там пала лошадь, там издыхает верблюд... А сзади рвущаяся шрапнель... Снова серый день - и голо... и ругань бегущих русских: "Черт еще навязал вас на нашу голову... И смерти, смерти - дети, старики... Куда ни посмотришь - беженцы и беженцы... Чашу горького страдания мы испили до дна... При виде красных нами овладевал животный страх. Мы были уверены, что они сейчас подойдут к нам и изрубят в капусту". И вот заключительный рассказ какого-то добросердечного казака, уехавшего-таки в Крым про калмыков-круглолицых - "солнышки". "Сколько ни пропадали "солнышки" в дороге, до Туапсе добралось их немало. Перли на пароход почем зря. Их в нагайки - они ревут белугой: "Матер-черт! - кричат офицерам. Ты погоны снял, и кто тебя знает, а мой кадетский морда всякий большак видит. Куды тут... Когда отчаливали от мола, иные калмычки бросали о камень своих детишек, а сами бросались в воду. Вот дурные! Жалко "подсолнухов". Мало их доберется до Крыма..." В своем трагическом исходе 1920г. сальские калмыки погибли до половины... Не много ли бедствий для одного народа? И имеем ли мы право забывать хотя бы об одной из этих катастроф - в своей благоприлизанной истории об извечно верном России и компартии народе? - Мы не имеем права забывать размышления Амур-Санана, записанные в 1930г., и вопрос его: "За что голыми ножками по холодной мартовской грязи шагали маленькие калмычата, за что на панелях городов с голоду, как осенние мухи, стаями умирали калмыки?" Строки не только сказанные, напечатанные, но не услышанные. И народные гибели потому повторялись и в 20-м, и в еще более страшные 40-е годы. А все эти беды - от нас, от нас, от русских – когда человеческие цели подминаются имперским злом...
11. Еще один эпизод из воспоминаний Амур-Санана: "14 октября 1920г. я говорил на заседании Политбюро ЦК, где присутствовали Ленин, Сталин, Бухарин и др... Калмыки хотят жить. Но когда ничего общего с революцией не имеющие, а прикрывающиеся ее именем, насилующие женщин, убивающие, грабящие темных калмыков, без нужды оскорбляющие религиозное чувство народа, выдают себя за истинных представителей власти, тогда надо о происходящих безобразиях говорить самому Ленину. Мы, идейные сторонники советской власти, не можем молчать и не довести это до сведения высших партийных и советских инстанций. На места, захваченные белогвардейцами, приезжают корреспонденты английских газет, фотографируют развалины буддистских храмов и эти снимки, как иллюстрацию большевистского варварства и нац. гнета, в млн экземплярах распространяют по всему буддистскому Востокуюю Я говорил о том, что калмыки совершенно разорены как гражданской войной, так и реквизициями, разорены не только воюющими сторонами, но и соседними русскими крестьянами. Положение калмыков поистине печально. Прикрываясь в летний зной и зимнюю стужу грязными овчинами, обсыпанные паразитами, не имея продуктов, лишенные единственного их достояния - скота, калмыки стоят перед лицом физического уничтожения". Я говорил горячо, волнуясь, стучал кулаком по столу. Т. Кожиев несколько раз дергал меня за полу пиджака. Я кончил. Тогда Ленин в упор же сразу поставил вопрос: "А как калмыки относятся к советской власти?" - Я кратко сформулировал свой ответ:
"Калмыки говорят: "Был большой чума - прошел, был большой холера - прошел, а большевик - не проходит". Все расхохотались, в том числе и Ленин». «В сознании темного калмыка - продолжал я, - большевизм, революция, гражданская война преломляются как болезнь, гораздо более худшая, чем страшная чума или холера". Ленин в своем резюме сказал: "То, что говорил представитель калмыков - вопиющее явление. Необходимо принять меры к ликвидации его". А в Постановлении Политбюро было сказано: "Признать необходимым проведение в жизнь автономии... в первую очередь для калмыков. Назначить расследование злоупотреблений и насилий, совершенных местным русским населением по отношению к восточным народностям, в особенности калмыкам, и подвергнуть виновных наказанию».
12. Лишь случайно,на борту волжского теплохода я узнал, что старое село Тюменовка, названного в честь прежнего хана Тюмена, героя войны с Наполеоном и строителя единственного на Волге буддистского зрама, переименовано в селение Речное и передано в ведение Астраханской области, храм полуразрушен и переделан от основания. В общем, сделано почти все, чтобы на Волге ничего калмыцкого вообще не осталось. Я там все же побывал и хотя бы на кирпичах увидел калмыцкие клейма разных родов, а на полусводах храма- остатки буддистских фресок
Неожиданно у храма появилась пожилая калмыцкая женщина и приветливо меня остановила: « Молодой человек, Вы наш храм снимаете?» Живет она на другом берегу Волги, а сюда приезжает, чтобы посмотреть на храм и помолиться ... Она рассказывала, что раньше при этом большом храме было еще четырее поменьше и потому было очень красиво. Еще и двадцать лет назад у храма было два придела, а после «реставрации» не осталость ничего кроме осиротевшего центра от прежнего размаха и величия. Мария Наримановна (так она мне представилась) рассказывала , что со стариков собирали деньги на реставрацию, но это не помогло, храм так и не открыли... и худо ему и всем худо без него... Ничего не разрешают, как ни просили, даже музей не открывают... Я эту ситуацию вопринимаю как намеренное убийство и людей, и храма русскими «соседями», как культурный геноцид.
13. На прощание Мария Наримановна просит меня «прислать карточку нашего храма» (слайды я выслал той же осенью и получил благодарность через грамотную соседку). Некоторое время перед прощанием она сидит со мной рядом, рассказывает о жизни в Сибири, о тяжелой работе на кирпичном заводе – чуть не умерла там – и что сейчас у нее не осталось родственников, старость пришла одинокая, только мама вспоминается с ее молитвами и рассказами о чудесном прошлом... И я так остро почувствовал, как безмерно важен для калмыцкой тети наш разговор о буддистской вере. Ведь моя тетя Мария почти него не знала о своей вере! Она выросла при советской власти и буддистские молитвы слышала только в далеком детстве от мамы. И еще меньше может она рассказать даже о том, как у молится, обращаясь к Волге... Моему чувству этот раз-говор дал очень много...» И давайте сейчас помянем все вместе в лице моей калмыцкой тети Марии всех погибших и вечновоскресающих в своём народе и их буддистском раю.

14.Но вернемся к памяти Берлинской стены. Победа в войне с нацистской Германией и международное осуждение лишь ее нацистских виновников привели, к сожалению, лишь к перемене фронта подавления народов. И прежде всего нам придется помянуть перед этим монументом –Стеной миллионы мирных жителей Восточной Пруссии, Померании, Саксонии, Судетской области, Брандербурга, Тюрингии, которые подверглись не только безжалостным бомбежкам , обстрелам, насилиям и ограблениям, но и хладнокровному переселению (депортации) из родных мест в места чужие согласно плану перекройки территорий в Европе по соглашениям держав-победительниц. По нынешнми европейскми законам такие насильственные переселения народов недопустимы. Но они были, к сожалению, в истории реальной Европы и потому и ей есть о чем сожалеть и каяться, как и в намеренной бомбарбировке мирных немецких городов. Я считал бы правильным помянуть и мирных пострадавших от переселений немцев.
15. Еще больще жертв и мучений перенесли от депортации народы на территории Польши, Чехословакии, Венгрии, Румынии, стран Прибалтики, Украины, Белоруссии. Привычных жить в степи , переселяли в горы, а горцев – в степь, горожане оказывались в деревне. С этим были связаны миллионы семейных драм и трагедий.
Последние годы жизни Сталина прошли для советских и восточноевропейских народов в беспрерывном подавлении партизанского движения литовских и иных «лесных братьев», украинских повстанцев- «бандеровцев», польских «аковцев», русских «антисоветчиков» и прочих кандидатов в сибирские каторжные лагеря.Тогда казалось, что миру не выбраться из мрачного сталинского затмения.
16. Но в марте 1953 года Сталин умер, и мир почувствовал первое веяние оттепели: Договора о демилитаризации Австрии , Финляндии на западных условиях.... Неспешное освобождение от заключенных сибирских лагерей, которые до сих пор еще остаются негласными, но зловещими памятниками на всем гиганском пространстве нашей имперской России, которой еще только предстоит в будущем воскреснуть в великой, естественной, федеральной Евразией.
17. Разрушение Берлинской стены было волей и желанием миллионов европейцев и наших евразийских народов. ибо все направляли свои мечты и мысли к свободе и благу.
К сожалению исторические сроки существования Российской империи, как тюрьмы народов (так справедливо мыслила ее много лет российская интеллигенция), пока не истекли и¸ наверное, много еще предстоит испытать нашим народам, пока не придёт решимостьо ее федеральном переустройсте по европейскому образцу, а именно:
1.Федеративные договора всех Субъектов Федерации с Центром должны быть составлены с обязательным условием о возможности выхода из нее в случае нарушения прав Субъекта. Эта главная гарантия свободы Суъекта Федерации должна бьыть обеспечена железно., видимо под гарантией ООН.
2.Вся правовая система Федерации должна быть целиком согласована со структурой Страсбургского суда. стать его частью, как считается, пока к сожалению формально, уже сегодня.
3. И наконец, последнее. Военные силы России, опасные для мира, должны добровольно и полностью подчинить себя международному контролю, что избавит мир от возможных в будущем военных авантюр типа очередной кавказской войны.
Эти три обязательных пункта и превратят ныне имперскую Россию к истокам, в мирную и вечную Евразию
Sunday, November 2nd, 2008
10:30 am
Антивоенные пикеты в октябре 2008 г. в Новопушкинском сквере
Антивоенные пикеты в октябре 2008 г. в Новопушкинском сквере
проходили с обычной четверговой регулярностью. Темнота привычно для осени сгущалась, но период дождей и слякоти все не наступал, и мы радовались сухости старых плакатов и теплым встречам с единомышленниками и с редкими оппонентами. Их стало значительно меньше, как будто забывалось, что война на Кавказе продолжается и люди на ней гибнут. Она стала привычной, как известия о ДТП на дорогах. И не в наших силах изменить эту тенденцию. Даже кампания за помилование беременной и невиновной Светланы Бахминой не трогает людей, непривычных к протестной самозащите. Что ж говорить о Кавказе?
Но когда кто-то из прохожих начинал спорить о политзакюченных или о Кавказе, мы с надеждой полемизировали с ними, как с будущими оппонентами (ведь «нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся...»). Иногда это было нелегко. Так, запомнилась мне неожиданная полемика с пожилой худощавой женщиной. Я стоял в в общем ряду с большим плакатом, изображающим республики Северного Кавказа, уже втянутые в начатую в Чечне войну, когда она подошла ко мне прямо с фронта со словами: «А я уже давно считаю, что их всех (кавказцев) надо отпустить куда угодно... да и со своей землей... пусть... Лишь бы нас, русских, они освободили от своего присутствия. А то ведь от них никакого житья нет». Ну и дальше, все в известном духе. Все мои попытки оспорить ее ссылкой на соблюдение законов или даже на интересы русских на Кавказе ею не слышались и отвергались: «Да, я согласна, они хорошие люди, но пусть только от нас исчезнут». Это было какое-то помешательство, и я с облегчением встретил ее уход.
Другой запомнившийся мне разговор вел подвыпивший военный, побывавшей на кавказ-ской войне и пояснявший своему тоже поддатому другу по схеме на моем плакате, «где он побывал»: «И тут мы строяли , и тут ...» Осталось только начать рассказывать, где и как «они мочили чеченцев». Стоявший рядом со мной Дима Бродский сдержанно пояснил, что уже многие годы мы стоим здесь с протестами против ненужной никому войны и гибели на ней молодых людей, вроде их же друзей. Но « кавказец» оказался «подкованным» и встретил наше возражение неожиданным для нас аргументом:«А в Цхинвали кто первым стрелять начал в наших ребят?» Но Дима хорошо информирован о причине антигрузинской агрессии России, его аргументам трудно противостоять, поэтому наши оппоненты быстро ушли, но на прощанье «кавказец» выдавил: «Если не драться(не защищаться), то России вовсе не будет». И вот к этому аргументу мы с Димой отнеслись серьезно Ибо так думают многие, у них в самой подкорке есть нерушимое представление о России как о вечно дерущейся и побеждающей империи. Себя я причиляю к оптимистам, считающим, что Россия все же изменится и станет другой, мирной, пусть уже после нашей смерти.
Последний разговор случился 30 октября. В этот же вечер Антивоенный клуб совместно с Гражданским фронтом и другими родственными организациями проводил по соседству , на Триумфальной площади у памятника Маяковского митинг в защиту современных политзаключенных (ученых, сотрудников «ЮКОСа, чеченцев и других). После окончания нашего пикета часть его участников приняла участие в этом митинге
Но закончился для меня для меня этот длинный правозащитный вечер традиционным приемом на квартире замечательного ученого, журналиста и правозащитнка Кронида Любарского, который устраивает супруга покойного и его соратница Галина Салова, в честь традиционного празднования «Дня политзаключенного», впервые проведённого Кронидом и его единомышленниками в Мордовских лагерях и во Владимирской тюрьме. Наряду с множеством друзей семьи Любарских здесь были такие правозащитные авторитеты, как С. Ковалев, О.Орлов, А.Лавут, А .Подрабинек, В.Гефтер и другие. И именно в этот вечер О. Орлов сообщил неожиданное и радостное известие о подписании президентом РФ Указа о снятия с поста Президента Ингушетии Р. Зязикова. Это была очевидная победа ингушского народа
Аудитория не была готова к обмену мнениями и обсуждению произошедшего, но я принял это событие, как извещение о возможном повороте не только в судьбе Ингушетии и Кавказа, но и всей России. Ведь, как никак¸ это правильное решение нынешнего Президента есть изменение решения самого Путина о назначении Зязикова , которое он упорно отстаивал вопреки очевидной воле ингушского народа и его бесчисленным жертвам. Наверное, правы те, кто не считает это событие концом власти Путина, как наиболее яркого воплощение власти чекистов. Может, они правы и в том, что это решение самого Путина, вернее той части его чекистских советников, которые настаивали на замене послушного назначенца более самостоятельным боевым десантником, наподобие чеченского Рамзана Кадырова. Одновременно возможно, что это решение продиктовано и желанием путинских советников продемонстировать зарубежному бизнесу способность нынешей России все-таки учитывать волю народонаселения, а не только спецслужб,чтобы избегать панического бегства иностранного капитала. Но кто бы и под чьим влиянием не принимал это решение, важно, что оно учитывает волю ингушского народа, потому правильно и означает шаг России в правильном направлении, который нам надо только приветствовать и просить многострадальный ингушский народ принять его, прежде всего отказавшись от осуществления кровной мести Зязикову. Несмотря на справедливость чувства мести к бывшему путинскому назначенцу, попросим и мы ингушей справиться с этим чувством в надежде на цивилизованный и справедливый суд, который в свое время разберется со всеми несчастиями, которые претерпели за эти годы ингуши. Мы надеемся на мудрость такого общего народного решения - оно для Кавказа и России первый шаг к настоящему миру.
По сообщению радио «Эхо Москвы» столица Ингушетии Назрань на решение о снятииЗязикова отозвалась народным ликованием С одобрением и пожеланием упехов новому президенту Ингушетии выступил первый президент Ингушетии, истинный герой России Руслан Аушев.
Граждане, так поздравим друг друга с первым шагом российских властей к выходу из жуткого кавказского тупика!
Пожелаем Кавказу и России вместе выйти в нашу общую родину- Объединённую Европу
В.В. Сокирко
Sunday, October 12th, 2008
11:47 am
Антивоенный пикет на Пушкинской площади 2 октября 2008г.
(и неявное его рас- ширение на защиту существования бурятского и булгарского народов )

За прошедщие полтора месяца, когда префектура вновь стала выдавать разрешения на проведение традиционных правозащитных пикетов, стали понятны наши ограничения, выполнение которых «позволяет властям нас терпеть». Это прежде всего наша занудливая традиционность и малочисленность: кучка интеллигентов 10-20 человек долгие годы, раз в неделю, при традиционно ограниченной заявке ведёт надоедливые пикеты , почти молитвы, против войны на Кавказе и в России, нарушений прав человека, преступлений на национальной почве и экстремизма. Путина-Медведева матом не ругают, хотя ясно, что их «мочиловку» ненавидят.
Мы и есть кучка «другой России», никому не опасные отщепенцы. «Пусть тешатся своей свободой».- так, наверное, думает «начальство».Нас и это устраивает. Уже много лет мы не надеемся быть услышанными нынешней властью, своими плакатами обращаемся лишь к московским прохожим, вернее, к народу, которым они когда-то станут. И пусть это будет только после нашей смерти, но они будут не нынешним, жалким, имперским, а будущим гражданским народом соединенной Евразии. К нему обращены наши слова и предупреждения. Конечно, у нас нет сил оперативно откликаться на беды людей в нашей стране. Так, на убийство ингушского журналиста Магомеда Евлоева мы смогли откликнуться трауром только после прихода на наш пикет людей из ингушской диаспоры, а на демонстративное и безнаказанное убийство в Москве, рядом с кабинетом Путина, его назначенца, героя России и депутата Госдумы, главы клана Ямадаевых – Руслана мы просто не успели откликнуться, только отметили поразительное и оскорбительное равнодущие к этой смерти его «хозяина».
Но вот более глобальное событие: солдаты России перешли с Северного Кавказа в Закавказье. Мы не могли пропустить это без выражения своей солидарности с возмущенным миром. Мы осудили и осуждаем имперскую политику и реальный геноцид грузинского населения со стороны новых российских сателлитов. С такими словами мы безответно обращались к прохожим и в этот четверг. Лишь один «бешеный» москвич замахал руками на наш плакат «Прекратить преступную войну с Грузией» с.мерзкой издевкой: « А я считаю, с этими грузинами надо поступить проще - поставить их в один ряд и всех расстрелять!» Исчез он, как дьявол, довольно быстро, в клубке своих проклятий в адрес наших «продажных шкур». К сожалению, обвинения пикетчиков в продажности нередки, но призывая на наши головы кары, проклинатель сам боится заслуженного (с его же точки зрения) возмездия и старается быстрей исчезнуть. На этот раз я даже радовадся, что практически никакого эмоционального отпора эти проклятия с нашей (моей )стороны просто не получили. Чтобы не мешать человеку, даже такому, самому образумиться.
2. Но пикет этого дня останется памятным для меня двумя внешне неприметными событиями. Утром мне позвонили, чтоб известить: в интернете вывешено сообщение о том, что кто-то собирается на нашем месте -времени провести пикет в защиту бурятского народа. Я с ходу подтвердил, что согласие Префектуры на наш обычный пикет у меня на руках, Но я не противник бурятского народа и не сомневаюсь, что с его защитниками мы сможем найти общий язык. И действительно, в начале пикета к нам подошел молодой сотрудник оппозиционной газеты «Свободное слово». Он принес с собой и распространил среди участников следующее обращение, подписанное Московским КС Демократического Союза:
«Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой».Так может подумать человек, незнакомый с данной проблемой, если сообщить ему, что 26-27 сентября 1937 года произошло событие, надолго определившее судьбу бурятского народа: существовавшая до этого времени Бурят-Монгольская АССР была разделена на три части. Однако такой человек будет глубоко неправ. Это событие стало такой же трагической вехой в истории бурятского народа, как, например, в истории осетинского – создание отдельных Южной и Северной Осетий. О разделении осетинского народа и его последствиях сейчас поневоле узнали все, о разделении бурятского народа вне самой Бурятии помнят, в основном, только специалисты. Между тем, как ни трудно поверить, на даже в условиях 1937 года вокруг этого вопроса развернулась открытая политическая борьба. Руководство Бурят-Монголии, предчувствуя готовящееся уничтожениие республики, в августе 1937 года поспешило внести в ее Конституцию поправку о том, что границы республики не могут быть изменены без ее согласия. Неистребимые и наивные упования на «законность» и «конституционность»! Кремль даже не стал тогда добиваться такого формального согласия: он просто-напросто переступил через Конституцию автономии , приняв решение о ее разделе на три части. Бурятский народ оказался рассыпанным между тремя национальными автономиями. Кроме того , в республике развернулась борьба с «панмонголистами» и «националистами», которая велась традиционным для 1937 года образом. Уже в наше время Кремль продолжил дело, начатое в те годы. В 2007 году была окончательно уничтожена одна из частей бывшей автономии – Агинский Бурятский автономный округ (входивший в Читинскую область). Сейчас на прицеле - Усть –Ордынский Бурятский национальный округ , входящий в состав Иркутской области. Уже принято решение о его уничтожении...
Конечно, буряты – не единственный этнос , пострадавший в ходе путинского «укрупнения». Уничтожены Эвенкийский АО, Таймырский АО, Корякский АО,(Коми-Пермяцкий АО -В.С.). Многие буряты опасаются за судьбу своего этноса, языка и культуры и задаются вопросами: если уж так необходимо «укрупнять регионы», то отчего бы не воссоздать Бурят-Монгольскую автономию? Но вот это как раз в планы кремлевских властителей явно не входит.»
На обороте этой листовки были приведены
«Лозунги ДС Улан –Удэ по случаю годовщины уничтожения автономии»
От права на автономию к свободе самоопределения народов!
Сентябрь 1937 года – худшее впереди
От прав человека к праву на жизнь бурятского народа!
Бурят-монгольскому народу – право на имя и язык!
Народ Бурят-Монголии - расчленение –укрупнение –геноцид?
Нет уничтожению бурятской государственности!
С 31 года – без языка.
Нет наместничеству в национальных регионах!
Репрессии нацменьшинств – наследие империализма.
Россия – не будь колонизатором!
Бурятия – не маленькая горная республика? Пока...
Репрессированному народу – реабилитацию и независимость.
Бурят-Монголию сглотнула навеки великая Русь.»
Устно молодой человек пояснил мне, что это обращение КС ДС было составлено по просьбе членов ДС в Улан-Удэ в связи с уничтожением Бурят Монгольской автономии в 1937 году и с предстоящим уничтожение Усть-Ордынского Бурятского округа.При этом я вспомнил, что зимой этого года к нам на пикет приходили девушки из Бурятии, и я приглащал их принимать участие в нашем пикете по возможности и впредь, в том числе в защите права бурятского и иных народов на существование. И теперь я обрадовался, что этот разговор не был забыт, а таким вот образом получил конкретное продолжение. Я выразил также свою благодарность молодому человеку за его помощь в представлении на нашем пикете интересов бурятского народа и только немного посетовал на то, что следовало нас известить заранее и принести с собой, кроме листовок, хотя бы один небольшой плакат из присланных лозунгов. Например, написать фламастером на четвертушке листа ватмана «Нет уничтожению бурятской государственности!», чтобы о нынешнем духовном геноциде народа через уничтожение его автономий могли узнать не только пикетчики, но и прохожие москвичи. Ведь, в конечном счете, ради их извеще-ния мы стоим здесь.
3. Другое внешне неприметное событие этого четверга очень похоже на предудущее, но связано оно с приходом на наш пикет Михаила Насырова, булгарского татарина из города Ульяновска. Он простоял с нами почти час, прежде чем заспешил к ульяновскому поезду. Узнав от меня и Вали Василевской про нащ давний интерес к правам угнетенных национальных меньшинств, он передал нам для чтения и распространения свои соображения по этому поводу. Ниже я укороченно изложу 6 страниц его текста, выполняя его просьбу и переводя его мысли в интернет.
Открытое письмо булгарского татарина русскому депутату Валерию Михайловичу...
В газете «Новый град Симбирск» от 24.07.08 была опубликована статья «Симбирск-Уляновск– не числом, а убеждением, или Спасибо татарину». Там приведены Ваши слова: «Молодец, Лукманов! Хватит безумствовать. Русский с татарином братья навеки!» Когда я читал последние слова, у меня возникло двойственное ощущение, что вы их написали, потому что взгляд Лукманова-татарина здесь совпал с Вашим интересом, русского... Любому человеку нравится, когда его поддерживают, помогают, делятся.. Ну а если некоторые интересы все-таки отличаются ? Если я, например, другой татарин, напишу об этом открыто, Вы будете говорить со мной о братстве или назовете меня «националис-том- шовинистом»? Например, такой вопрос: имеет ли татарин право разговаривать на своем родном языке? Ответ, надеюсь: «Да, имеет». Но как не забыть язык и обучать детей родному языку в совершенстве, если нет детских яслей, школы на татарском языке?
В Ульяновске каждый 8-ой житель -татарин. Значит, 1\8 часть бюджета – доля татарского народа... Но лишь кое-как открыли одну школу с татарским языком как с предметом - и все. Перед выборами возобновили телевизионную передачу на татарском языке («Чишме»-Родник), она длилсь аж 20 минут раз в две недели, а потом ее не стало. Кстати, в городской думе нет ни одного депутата- татарина. Почему? Вот председатель Гордумы Гвоздев интересно жаловался: «Почему в соседней Казани нашли старую монету и отметили 1000-летие города, а нашему городу отмечают только З60-летие...» Гвоздеву и в земле копаться не нужно - в нашем краеведческом музее лежат монеты и предметы быта более чем тысячелетней давности. Но дело в том, что они не русского, а булгарского народа. Все это всем известно, но более «опытные дяди «такие слова не ляпают». Они-то знают, что если у народа отнять прошлое, у него не будет и будущего, он превращается в раба, а с рабами не делятся, ими пользуются.
На днях директор музея «Родина В.И.Ленина» Зубов А.Н. заявил:«Жителям ответить обязаны», как будто он только вчера увидел в городе буклеты «Симбирску-Ульяновску 360 лет», хотя русские же археологи подтвердили , что у велозавода найдено кладбище доисламского периода и что люди жили тут не только со времени рождения Володи Ульянова, что до 1924 года город назывался не Хитровоград по имени русского Богдана Хитрово, а Симбирском от древнего «Синбера». Слава Аллаху-Богу люди знают,что и до Богдана здесь жили, и до булгар, скорей всего жили. Эти события-факты являются страницами ИСТОРИИ... Но как и время, вечна ПОЛИТИКА. Очень часто по диктовке власть придержащих , так называемые ученые-историки переписывают страницы истории под интересы и взгляды своих хозяев, а потом эта «наука-история» преподается, внушается детям и взрослым. Например, до сегодняшнего дня российские учебники «истории» гласят, что «было татаро-монгольское иго». Но во все времена были, есть и будут люди (в том числе и историки), живущие по совести. Один из таких историков Л.Н.Гумилев говорил: «Я, русский человек, всю жизнь защищал татар от клеветы» . Он отрицал (и не только он) выдумку о татаро-монгольском иге... А политики, пришедшие к власти обманным путем, чтобы властвовать над народами, разделяя их, до сих пор внушают русскому народу ложь про татаро-монгольское иго. Поэтому признать тот факт, что булгарский поэт-гуманист Кул-Гали (13 век) есть предок людей «по иронии судьбы, называемых татарами» - (Л.Н.Гумилев) очень не хочется. Вот почему в городе памятники Хо Ши Мину, Яковлеву, Эрьзе, Алиеву ставились без всяких задержек, а памятник Кул- Гали никак не ставится, хотя деньги люди давно собрали. Памятники и мечети всегда строили за счет населения, как и соборную мечеть на ул. Федерации,33. Она была расширена как раз в годы рождения детей семьи Ульяновых. Теперь же для организации Центра татарской культуры городская власть отдала татарам на время(!) заброшенный кинотеатр «Октябрь» Для его капитального ремонта Татарстан выделил 4 млн руб. и для установки памятника Кул-Гали -1,25 млн.руб. Как вы думаете, у татар , живущих в Ульяновской области, налоги собирает Татарстан или Ульяновская область?
Много чего можно ещё написать, но пока хватит. Может, действительно, хватит безумствовать и пора научиться видеть реальную жизнь через туман, постоянно раздуваемый пропагандистами, манипулирующими патриотическими чувствами русского народа. От войн простой народ, независимо от национальности, не получает ничего, кроме сыновей-инвалидов и цинковых гробов. С надеждой на взаимопонимание .. Насыров М.М.
----------------------------------
Перебирая в памяти впечатления этого неприметного пикетного дня , я вспоминаю и другие случаи прихода к нам защитников малых народов в теле гигантской и пока еще страшной, имперской России. Как правило, они выходят на нас при поддержке малочисленных , но искренних самодеятельных групп и движений правозащитного толка. Таких, как ДС для бурятских девушек, или ОГФ для татарина Насырова из Ульяновска, или анархистов из Петербурга, которые приютили у себя защитников почти уничтоженных при Сталине потомков интергермандцев –«чухонцев» в Ленинградской области;или защитника мордовского этноса, о котором стал писать Борис Стомахин в своей «Радикальной политики», когда он стал искать аргументы против извечной имперской российской политики, попутно, изживая свой экстремизм...
Вспоминая эти внешне разрозненные случаи нашего стихийного соединения, в который раз убеждаюсь в правоте главного курса нашего пикета в отстаивании ненасилия и прав человека на нашей земле. Именно он соответствует долговременным желаниям многонационального российского народа и потому обречен на конечный успех:
Евроазиатский союз (или федерация) взамен Российской Империи.!
В.Сокирко
Saturday, May 24th, 2008
5:17 pm
Генеральному прокурору РФ
От гражданина РФ Сокирко Виктора Владимировича, проживающего по адресу Москва,109388, ул.Гурьянова, д.43, кв.286.

18.05.08 г. общественность традиционно отмечала день рождения академика А.Д.Cахарова в его Музее. Я в числе других приглашенных был извещен его исполнительным директором Ю.В.Самодуровым о разворачивании очередной кампании дискредитации Музея со стороны органов российской прокуратуры, а именно: старший следователь по Таганскому району Е.Е Коробков принял Постановление о привлечении в качестве обвиняемого директора Музея Самодурова. Он обвиняется в возбуждении ненависти и вражды, также в публичном унижении достоинства группы лиц по признаку их отношения к христианской религии, в целом, к православному христианству, особенно ( по п.«б», ч.«2», ст. 282 УК РФ от 3 до 5 лет лишения свободы ). Причем устно следователь пояснил, что получает множество обращений граждан с требованием закрыть Музей Сахарова, поскольку само его существование оскорбляет чувства верующих, и что он обязан учитывать эти обращения. В связи с таким извещением Самодуров просил всех присутствующих выразить свое отношение как к продолжающимся обвинениям в его адрес, так и к перспективе закрытия Музея Сахарова, якобы по требованиям православных верующих.
Сразу должен пояснить - такая перспектива у меня лично вызывает не только протест, как у свободомыслящего атеиста, многие годы защищавшего свободу совести, в том числе и православных верующих, но и стыд человека, в детстве крещеного в православие, а теперь вынужденного стыдиться мракобесия своих «единоверцев».
Что же вменяет Е.Е.Коробков Ю.В. Самодурову ? —Организацию выставки «Запретное искусство 2006», включая согласие на публичную демонстрацию на ней следующего:
- композиции И.Кабакова «Пошел ты», сочетающая изображения в стиле детских рисунков и нецензурной брани,
-скульптуры Л.Сокова «Памятник», составной частью которой является матерное слово,
-натюрморта М.Рогинского «Кухонный разговор» из трех картофелин и матерного слова,
-композиции Тер-Оганьян «Взрыв 5»с использованием букв из матерного слова,
-плаката «Реклама Макдональдса» А.Косолапова с использованием лица, по мнению Коробкова , напоминающего лицо Христа, и надписи на английском языке «это тело мое»,
-изображенияе А.Косолаповым оклада иконы Богородицы с использованием рыбной икры,двух евангельских сцен в Гефсиманском саду с совмещением изображений Христа и комичного Микки Мауса,
-фотоколлажа В.Бахчаняна «Без названия» где на распятии взамен головы Иисуса Христа помещено изображение ордена Ленина, что по мнению Коробкова утверждает равнозначность Иисуса Христа и Ленина, также равнозначность тоталитарности и деспотичности православного христианства и большевизма, что равносильно, мол, «предельно циничному, издевательскому оскорблению православных верующих, жестокому оскорблению их человеческого достоинства.
В Постановлении указывается еще ряд работ с выставки под названием «Запретное искусство 2006» с общим выводом, что « ее посетители подверглись сильнейшему психотравмирующему воздействию чрезмерной силы, несущему прямую угрозу целостности личности и разрушению сложившейся у них картины мира, что явилось психотравмирующим событием и сильнейшим стрессовым фактором для них, что причинило им непереносимые нравственные страдания и стресс, а также чувства униженности их человеческого достоинства... чем грубо нарушены принципы конституционного строя и принцип веротерпимости как залог гражданского мира и демократического общества...»
Из вышеперечисленных вмененных Самодурову якобы преступных произведений одна половина не имела никакого отношения к религиозному содержанию. Наверное, в свое время они попали под запрет именно из-за использования в них матерной лексики. К моему большому сожалению, в последние годы мода на публичное использование мата стала широко распространенной не только на элитных выставках типа Музея Сахарова, но и в средствах массовой информации, но никакого отношения к уголовному преступлению в виде возбуждения ненависти и вражды или унижения достоинства группы лиц по религиозным основаниям это не имеет.
Другая половина вмененных Самодурову показов относится к неподобающей, с точки зрения Е.Е.Коробкова, манере исполнения священных в христианстве сюжетов: то с использованием продуктов Макдональдса, то рыбной икры или даже с изображениями Микки Мауса или Ордена Ленина. Известно, что с религиозной точки зрения вопрос о допустимости средств изображения божественных сущностей очень сложен. Немало верующих вообще считает любое изображенине Бога непростительным кощунством. Но вот католики и православные без изображений Бога обойтись не могут, а какое именно изображение для верущих может считься святым, какое простым рисунком или кощунством следователи и даже судьи решать не могут, не имеют права. Делать это может только людская совесть. Во всяком случае УК РФ не дозволяет говорить об изображении божественных сущностей нетрадиционными методами, как об уголовном преступлении
Что же остается из обвинений следователя Коробова в адрес Самодурова? Только его вымысел о намеренном размещении по соседству экспонатов на религиозные сюжеты с матерными словами. На деле соединил эти экспонаты запрет властей, а не Самодуров с Ерофеевым.
Мне самому, как человеку, с детства воспитанному в уважении к православной культуре, был неприятен факт проведения в Музее Сахарова выставки «Запретное искусство 2006», где рядом с евангельскими сюжетами демонстрировались матерные слова. Я, наверное, мог даже частично солидаризироваться с людьми, которые под влиянием своего естественного возмущения возбудили бы гражданское дело (для уголовного обвинения здесь нет никаких оснований!) и добились бы законного удовлетворения своих жалоб. (Я сочувствую европейским мусульманам, когда они протестуют против намеренных оскорблений своего Пророка). Но когда взамен понятного гражданского иска в дело вступает явно незаконное, заказное («от обращений неупомянутых православных граждан») государственное обвинение с нескрываемой целью: директора Самодурова посадить, а Музей Сахарова закрыть, то у старых диссидентов возникает лишь один прежний мотив обращений к привычным российским властям: «Тогда сажайте и нас.»
Именно это я и хочу сейчас заявить Вам: «Сажайте!» и даже готов подсказать следователю Е.Е.Коробкову мотив, очень похожий на его обвиненение Самодурова - фотоколлаж, где вместо головы Иисуса Христа изображение советского ордена Ленина, что, по мнению следователя, оскорбительно транслирует идею равноценности христианства и большевиков. Если Е.Е.Коробков или любой иной из Ваших сотрудников откроет в Интернете мой сайт sokirko.info, он сможет ознакомиться с диафильмом «Два Переславля», со следующим подзаголовком «Нужны ли Вам русские церкви?» Для меня он очень переживателен, потому что посвящен, в целом, неудачному опыту вхождения в православную веру из-за еще в юности принятого от отца свободного атеизма. Там звучат такие слова о тяге к вере: «Все чаще подносят нас воды к церковным дверям, которые, может быть, в один прекрасный день раскроются, и выйдет навстречу белый священник, и все объяснит: «Я ждал тебя, дитя мое! Мир житейских иллюзий отпустил тебя. Ты познал, что ничего не знаешь. Но истина не скрыта от тебя, она в Евангелии... Так отряхни прах житейской суеты и громко скажи: «Верую, Господи, в Правду Твою...»
Однако сказать это я так и не мог, может, именно потому что слишком сходны были тогдашние лозунги и потреты вождей (на наших слайдах) государственного атеизма, коммунизма, партийности с извечной в русских церквях триадой: православие, самодержавие, народность. И жизненный вывод: «Пройдя через современное «православие», что-то не хочется верить более древнему. Чем оно лучше?.. Но тогда придется оставить надежду на то, что когда-нибудь все же выйдет к нам белый священник, притронется рукой и снимет с души вопрос-камень: «Нужны ли Вам русские церкви?»
Думаю, для Е.Е.Коробкова этих слов вполне достаточно,чтобы истолковать их как оскорбительное преступное сравнение православной веры и коммунизма, а человек, их высказывающий, заслуживает тюремной кары. Но если он эти слова примет как мое согласие покаяться, то ошибется.
Данное письмо я заканчиваю официальным предложением Вам.
1. Отменить Постановление следователя Е.Е.Коробкова о привлечении в качестве обвиняемого по уголовному делу Ю.В Самодурова с предъявлением ему обвинения в совершении преступления по п.«б»,ч.2,ст.282 УК РФ в связи с очевидным нарушением закона со стороны следователя и, возможно, преступными нарушениями им своих должностных полномочий.
2. Назначить служебное расследование работы Е.Е.Коробкова по вышеозначенному уголовному делу в связи с допущенными им нарушеними закона вплоть до злоупотребления своим должностным положением путем ложного вменения преступных действий (возбуждения ненависти, вражды и унижения достоинства) заведомо невиновному лицу по просьбе и указаниям третьих лиц, мечтающх о закрытии музея Сахарова.
3. Кроме того именно следователь Е.Е.Коробов вполне заслуживает обвинения и осуждения по п.«б» «ч.2» ст. 282 УК РСФСР в разжигании религиозной вражды между атеистами и православными с использованием своего должностного положения. Назойливые упоминания следователем о неких страданиях православных людей от сравнения их веры с большевизмом, Христа с Лениным прямо свидетельствуют об этой предвзятости.
4. Наконец, обращаю Ваше внимание, что Генеральная Прокуратура РФ уже второй раз проявляет очевидную всему миру свою заинтересованность вопреки закону в пользу интересов православных против интересов атеистов. Так, в 2003 году она закрыла глаза на открытый погром, устроенный некими правословными верующими на выставке в Музее Сахарова, но добилась судебного осуждения устроителей этой выставки, фактически в пользу погромщиков. Сегодня эта позорная для Прокуратуры и России история продолжается. Если Вы ей не помешаете, то у России будет шанс превратиться в глазах мира в обычную фундаменталистскую страну типа Ирана
Сокирко В.В .
Friday, May 16th, 2008
3:48 pm
Неразрешенный пикет 1 мая.
Наступил первый ма йский день. Традиционно майские праздники предназначены для дачи и весенних работ, но не в этом году. Слава Богу, электричка не подвела, и в начале нашего традиционного пикетного времеии я стоял рядом с нашим местом, в ожидании возможного прихода коллег, хотя многие из них уже были мною предупреждены о «неразрешенности» и о моем предложении заменить конец пикета траурным возложением цветов к памятнику жертвам репрессий – к Соловецкому камню.
Дачные работы никто ни у кого не отменял,тем не менее долго ждать коллег мне не пришлось. На велике приехал Надир, потом Миша и Лена, Андрей , Даша, Михаил Чудаков . Я по-прежнему колебался в своих советах, что именно делать в предстоящее время неразрешенного пикета. День был теплым и светлым Отдыхающие люди спокойно сидели на лавочках, не думая ни о Путине с Медведевым, ни о Чечне с Ингушетией. И милиции не было видно, хотя омоновский автобус привычно стоял у кромки Тверской, нас явно не ожидая . Но ведь если будет команда разгонять¸ будут хватать и «одиночников». Ну, зачем нарушать такую почти благодать? Я так ребятам не говорю, но как бы «молча не советую». Мне легко оправдаться: находясь в положении организатора неразрешенного пикета встать в позицию одиночного пикетчика, да еще в окружении коллег, невозможно Но мои благора-зумные советы ребята длдя себя не принимают и разворачивают один из «неразрешенных» плакатов. Довод у всех один: одиночный пикеты разрешения властей не требует, а если на уговоры милиции все время соглашаться, то они нам вообще запретят все.
Довольно быстро, наверное, прямо из автобуса появляется милиция, начинает требовать с наших « порядка», вступает с ними в пререкания, вызывает своего подполковника. При его появлении уровень громкости нарастает, но затем снижается, потому что Надир начинает громко звонить корреспондентам «Эха Москвы» и «Новой газеты». И от этой его самоуверенности голос подполковника слабеет, но не прерывается. Видимо, прямых указаний не допускать плакатов даже у одиночников подполковник не получал, а оказаться вдруг крайним в чужой драке и стать незаконно запрещающим ему совсем не хотелось. Но он продолжал уговаривать нашего первого «одиночника» Михаила, надеясь на его аналогичную моей «податливость на уговоры» (я всегда страдал этим неправозащитным свойством) и уверяя, что вызванные Надиром журналисты не придут (так и получилось). Но «коварный» расчет умного подполковника не удался. Во-первых, потому что на посту «одиночника» Михаила заменил более твердый Надир, а во-вторых, в отношений милиции и пикетчика неожиданно вмешались гуляющие граждане с мобильниками и фотокамерами, проще сказать, «зеваки», которым было просто любопытно, о чем таком спорят менты с какими-то «плакатниками». Причем, если «плакатники» на их вопросы отвечали охотно и внятно, то милиция по своей давней привычке пыталась любые разговоры «пресечь, а людей с фотомобильниками просто отогнать, что вызывало у тех сопротивление и обиду: «Да, наверное, войны в Чечне и нет, но почем нельзя об этом говорить и снимать?» С другой стороны можно понять и опасения ментов: «Конечно, с виду это простые мужики с мобилами. А может , на деле, они и есть зловредные «корры» и от них пойдет зловредный шум, лучше отогнать подальше.» Но времена пошли другие. Мужики возмущаются, дерзят и продолжают снимать впрямую, почти в лицо. Они хуже надоедливых комаров и опасности от них больше. Потому подполковник и его менты тихо скисают, видя, что раз ничего страшного не присходит, лучше «зевак» и «плакатников» не трогать. Эта ситуация стала ясной всем нам, как только Надир уступил свое место «одиночника» нашей невозмутимой Даше. После нескольких попыток ее уговорить менты просто отпали. Вести с ней переговоры она просто не позволила. И все! Вот такие «есть женщины в наших городах-селениях». В этот день на закон о неприкосновенности одиночного пикета на Пушкинской больше никто не посягал. В какой-то момент Даше надоело стоять в гордом одиночестве и, видя,что мы собираемся идти к Соловецкому камню, она сняла свой «одиночный» плакат и присоединилась к нам в символическом походе от Пушкинской пло-щади к Соловецкому мемориалу жертвам Великого террора, погибшим от хозяев Лубянки.
Нам было очень хорошо в этом ходе с цветами и свернутыми плакатами. Конечно, в этот вечер мы добились очень немногого: отстояли у мелких властей (ментов) права на одиночные пикеты и на возложение цветов погибшим от террора многолетних хозяев Лубянки. Это пусть немногое мы сделали сами, благодаря своим более молодым и решительным друзьям. И потому мы можем жить и радоваться. Когда мы пришли к скверу у Соловецкого Камня, сидящим на скамейках было еще тепло, хотя уже сильно вечерело. Мы возложили свои небогатые цветы, оставили себе пару снимков и, возможно, даже остались незамеченными ни отдыхающими, ни всевидящей и страшной до сих пор Лубянкой. Но верю: Соловецким камнем и воплощенной в нем памятью мы были с благодарностью замечены. Именно Он в наших приходах, цветах и молитвах вечно нуждается. И пусть хватит на эту вечность у нас сил!
Завтра 8 мая -второй майский четверг, на который Катериной из Префектуры ЦАО также наложен зарок - не выходить с плакатами и мыслями в дни инагурационных президентских игр. Нас эти игры не касаются и не коснутся . Мы хорошо усвоили главный урок независимой, другой России «У начальства никогда и ничего не проси, не жди и не надейся». Так что завтра мы можем надеяться только на свой разум и удачу, что нам удастся отстоять свое право на пикет хотя бы одиночный и свое право пройти с цветами, без скандалов, свободными московскими удицами от «Пушки» к Соловецкому камню .
Кстати, от Катерины из Префектуры уже получен устный ответ на мою заявку об антивоенном пикете 15 мая: « Еще до Ващего уведомления была подана заявка на это же место для другого митинга, начиная с 19 часов, так что время Вашего пикета мы передвигаем на час раньше, с тем чтобы к 19 часам Вас на этом месте уже не было. Все.»
Так что жизнь наша продолжается

Предложение к коллегам обсудить и высказаться к принятию новой редакци«четвергового»
Уведомления о проведении антивоенного правозащитного пикета (проект)-

Префекту Центрального
Административного Округа г. Москвы
Байдакову С.Л.
Уведомление о проведении антивоенного правозащитного пикета

Мы, нижеподписавшиеся граждане: Сокирко В.В., Вологина И.В.,Феоктистова Е.И. сообщаем о намерении провести пикет 3 июля 2008 года с 17-30 часов до 19 часов в Новопушкинском сквере Пушкинской площади г.Москвы.

Цель акции: выразить протест центральным властям и солидарным с ними сограждам против нарушений прав человека, великодержавного шовинизма и ксенофобии в отношении к приезжим инородцам и иным провинциалам, что приводит не только к нравственному и материальному ущербу страны, но и к прямым преступлениям нацистского толка, особенно в молодежной среде, к терроризму и еще более гибельному антитеррору властных структур и соответветственно, к итоговому разрушению нашего федерального государства. Мы намерены призвать сограждан к восстановлению традиционного в России демократического самоуправления, как на местном, так и на региональном уровне, храня традиции дружбы разных людей и народов. Мы намерены призывать к восстановлению полномочий Конституции РФ, особенно в части обеспечения прав Совета Федерации и судебных властей в полном объеме, для полноценного правого разрешения внутренних конфликтов в стране и мире и тем самым для превращения России из бывшей империи в уважаемое и про цветащее демократическое государство.
Предполагаемое количество участников: около 30 человек
В. Сокирко7.05.2008г.
3:47 pm
Четверг 24 апреля.
Зато они возникли через неделю, в предпасхальный четверг 24 апреля. Своих знакомых ментов мы застали на площади раздражёнными, т.к.. начальство заставило их взамен привычного им задержания в обезьяннике строить для нас из тяжелых железных загородок сплошной двойной забор, якобы для нашей же безопасности. Когда мы категорически отказались входить в этот «загон для скота « (трудно назвать это сооружение по-иному), они вызвали своего начальника – знаменитого в Тверском районе подполковника Коновалова, который и устроил нам свое развлечение. Ссылаясь на жалобы каких-то более ранних митингующих и собрав все свои немногие запасы вежливости, он настоятельно рекомендовал заходить в заговленную загородку и снимал с себя ответственность за нашу безопасность, если мы не пойдем(видимо от бродящих по Тверской москвичей-хулиганов и террористов.). Только когда он получил от меня твёрдое заверение , что ни в какую загородку от прохожих мы не пойдем и что для исполнения его требования изменить привычные нам условия пикетирования ему нужно иметь соответствующее судебное решение, подполковник успокоился и затих. Абсурдность требований стала до него доходить. Правда, через капитана он заставил меня подписать письменное обязательство - исполнять законы, не иметь при себе холодное оружие, арматуру и заточки, а также экстремистскую символику и материалы. Оставшееся время пикета он провел в достаточном удалении от нас, успокоенный, в болтовне с подчиненными.
Сказать такое про себя я уже не мог, потому что неделю назад получил от сотрудницы префектуры ЦАО Москвы Катерины устное предупреждение о том, что поданная мною заявка на пикет 1 мая принята не будет, как и последующая на 8 мая, в случае ее подачи. Устно, она пояснила: « В предстоящие светлые дни праздников, особенно президентской инагурации, для вас в городе никаких площадок нет, поэтому советую подавать свои заявки только после 9 мая... Нет, почему же? Вы можете приходить на Пушкинскую как полноправные граждане, но как все и без всяких пикетов». Я был даже благодарен милой Катерине за откровенность и некоторую доброжелательность. Ведь она, наверняка, желала мне быть как все, под путинским «светом». Понять, почему я так полно ненавижу Путина и все его воплощения, она все равно не сможет, даже если будет часто приходить на наши пикеты... Я только вежливо пояснил ей в ответ, что огорчен таким отказом, что заранее известить о нем своих коллег по пикету не смогу, поэтому мне придется встречаться с ними прямо на привычном месте, в привычное время,ожидая их собственного решения, да-да, после их ознакомления с письменным отказом и предупреждениями Префектуры. «Кстати, по-видимому, отказы будут обжалованы в суде»,- добавил я. Действительно, на эти действия дал свое согласие Сергей Д., юрист пономаревского Движения за права человека. Копии отказов по нашим двум «уведомлениям» на 1 и 8 мая юристу для подачи в суд уже переданы.
3:44 pm
17 апреля –был предпоследний в апреле обычный пикет на Пушкинской
При встрече мы интересовались друг у друга не столько событиями на Кавказе, сколько подробностями несанкционированного марша антифашистской молодежи по Тверской с протестами против беспредела милиции. Никто из нас в этом марше не участвовал и судить о нем мы могли только по слухам.. Наши же привычные плакаты о войне на Кавказе вниимания. не привлекали. Опекающие нас милиционеры куда-то исчезли, зато вдруг продошла пожилая громкоголосая тетя, ругающая ингушей и чеченцев, которые, мол, только что «с деревьев в своей Африке слезли» и к нам «понаехали». Естествено, мы стремились побыстрее направить ее домой. Тетя тревожно оглядывалась, чего-то побаиваясь, но периодически возращалась к нам все с теми же словами про «Африку и черных обезьян». И вдруг она замолкла и исчезла Я оглянулся: к нам медленно подходила «наша милиция».Тетя свою «патриотическую роль» исполнила и больше развлечений у нас в этот день не было
3:39 pm
Антивоенные пикеты на Новопушкинском сквере весной 2008 года
продолжались, несмотря на крепнущее у окружающих убеждение, что с войной в Чечне покончено, и гениальный Путин победил . «А что? Разве какая-то война еще продолжается ?» - эти вразумляющие слова «простых москвичей» мы в последние времена слышим очень часто, но нам, путинским противникам, «все равно неймется». Единственное, что сменилось на наших самодельных плакатах и растяжках, вместо выцветших обвинений преступной войны в Чечне - слова о войне, которая расползается по всему Кавказу. Так, обычным путем репрессий Путин неизбежно загоняет противников войны на Кавказе в обыкновенную судьбу старых диссидентов и будущих политзаключенных. Пожалуй, последним значимым разговором о войне на Кавказе был крайне небольшой митинг почти из одних пикетчиков на Болотной площади 23 февраля, в традиционный день памяти о депортации чеченцев, ингушей и иных репрессированных народов Кавказа. На последующих пикетах кроме памяти о Самашках, Ингушетии и Дагестане пикетчиков волновали больше уже московские события – типа дела Алексаняна, хладнокровно и открыто обреченного на умирание, или «дела об избиении простых мальчишек московской милицией
Thursday, January 3rd, 2008
1:04 pm
Ещё одно письмо от Андрея Алексеева
Здравствуйте, дорогие Андрей и Зина !
Прочитал биографии Ваших предков "Короткая память", как смог( без помощи Лили с интернетом я почти не справляюсь). Конечно, нахожусь под впечатлением Ваших родительских обликов - и отца "недосознательного беспартийца, и любимой мамы-дворянки, от которой все-все... И трогательнейшая поучительная история про восстановление бабушкиной могилы. Лиле я ее уже рассказал, буду рассказывать и детям при случае... От Лили шлю Вам ее благодарность. С ней мы договорились, что приняли Ваш заказ на сборники "В защиту экономических свобод". Как только ее помощник Валерий Сергеевич оцифрует наши последние путевые дневники-сценарии, мы передадим ему несколько "ЗЭСов"( видимо, летом 2008 года), соединив их потом с уже оцифрованными отзывами Института экономики 1980 года. Отзывы на 6 первых ЗЭСов уже лежат в разделе "Юридические документы
1980г." "Бутырского дневника".
Кстати, Лили очень просила извиниться за медленность и неуклюжесть, которые так
разительно отличаются от Вашей энергии и молодости... Она права и с советом мне отказаться от чтения Вашего текущего самиздата - "Посмотрел чуток - и хватит, раз участвовать реально не можешь".
Виктор.
1:01 pm
Ответ Андрею Алексееву
Дорогие Андрей Николаевич и Зина !
В субботу поздно вернувшись с дачи с рюкзаком яблок, был встречен Лилей: «Иди, скорей читай, что тебе Алексеев написал. Он и мое «О Вите» читал очень внимательно!» И вот за радостный голос жены, как за особо ценный подарок в это предновогоднее время и Вашу редкую отзывчивость примите мою искреннюю благодарность и даже извинения, потому что со своей стороны такой отзывчивостью и способностью обрадовать Вас и Зину я не обладаю.
Да, Вы правы, мы с Вами во многом похожи, не только в плюсах, но и в минусах , в частности, в малой способности отказываться от второстепенного ради осмысления главного. Поэтому разобраться в нашем сайте столь же трудно, как и в Вашем четырехтомнике, сконцентрировавшем все Ваше многоплановое богатство. Сейчас я с тотальным знакомством с ним не тороплюсь , а пользуюсь только Вашими указаниями.
Конечно, прежде всего меня заинтересовала Ваша декларация «Эстафета памяти». Постараюсь ее размножить и передать своим детям и друзьям в надежде на то, что они будут создавать свои собственные семейные хроники-сайты и тем самым практически включаться в работу осознания себя, как исторического (бессмертного по самосознанию) народа... Конечно, я надеюсь, что мы будем помогать в этом друг другу.
Еще большая благодарность за Ваш большой труд по составлению для друзей детализированного оглавления нашего сайта. Я сознаю, что работа эта необходима, я ее называю необходимым структурированием материала, но до сих пор она у меня не получается, и хотя уже не раз я приступал к ней, но пока все неудачно. И в связи с этим хотел бы получить от Вас поддержку. Понятно,что естественное оглавление любого материала –прежде всего хронологично, просто по мере его появления и осознания. Но поскольку жизнь обычно многопланова, а ее темы часто меняют друга друга , то для общего понимания часто необходимо логически их выстраивать отдельными разделами.
Я хотел бы, чтобы читатель увидел на сайте на моем примере, как страна прощалась с диктаторским понятием коммунизма и имперским пониманием России – через мои мысли и споры со знакомыми и героями книг. 1980г. - год коммунизма в тени Бутырки– пик этого осознания. Но даже эта, очень суженная тема чрезмерно широка для ознакомления сходу. Вот если удастся сузить ее еще кардинальней, до сотни страниц, тогда появится надежда, что кто-то сможет с ней ознакомиться взаправду. Но тогда, например, до темы,что случилось с идеалами Глеба Павловского в моем рассказе дело так и и недойдет, просто из-за нехватки времени, А ведь и это не самый важный вопрос в сравнении с тем, как Глеб - самый талантливый и любимый ученик М.Я.Гефтера позже оказался чуть ли не учителем Путина, т.е. стал у истоков последней трагедии не только кавказцев, но и всего российского народа. И вот оказывается, что, мы, «поисковцы», через Глеба вырастили нынешнего Путина, воплотителя насилия и имперского духа.
Другая линия основной части нашего сайта - история религиознно-философских учений, включая нынешний естественный атеизм
Третья сторона нашей жизния – домашняя 0экономика (дети и шабашки).
И наконец, последняя итоговая сторона - про разнообразие российских мира регионов которые можно квалифицировать как по трем природным широтам - тундра, тайга,черноземье, степь, которыми шли друг на друга войнами народы, так напротив, по семи меридианам- Днепр, Дон, Волга, Урал-Каспий,Обь-Арал, Алтай- Енисей-Саяны, Лена- Монголия, Амур—Китай, по которым веками распространялись товары и вероучения. Так, волны насилий и создания Империй в Евразии идут от века по широтам, а гармоничное упорядочивание и строительство Федерации(Союза) по меридиональным дорогам-рекам. В свое время Россия с помощью жутких казаков-землепроходимцев и их западным оружием разрушило естественные культурные связи восточных народов по меридианам и погубила многие из них. Теперь приходит время восстанавливать справедливость. Возвращение России к гармонии земель и свободных людей на величайшем континенте - наша последняя и главная мечта.
Я понимаю, что говорю сейчас очень невнятно. Надеюсь, что что смысл проявится яснее, когда Лиля проредактирует последний вариант биографического изложения всего материала «дневников и фильмов» На себя одного я уже не надеюсь. Разве что в конечном итоге. Если, например, найдутся заинтересованные помощники, способные наши дневники и фильмы перезаписать в доступном для ознакомлении виде и тем самым приивлечь к ним внимание некоторого круга людей. Вот тогда может оказаться, что мы будем полезными для рождения федеральной России.
В заключение короткие ответы на ваши вопросы.
1. Действительно, на нашем сайте нет старых экономических сборников в «Защиту экономических свобод»(11 номеров) Хотя желательность их оцифровки мы прекрасно понимаем. Но пока нет для этого ни сил, ни средств. Честно говоря, мы надеялись на то, что со временем они будут извлечены из архивов и напечаны хотя бы в качестве ахивных материалов, Но оказалось, что ни «Мемориал», ни «Бремен» для этого не мощны. Они не смогли оцифровать даже «Поиски» (включая возможности Павловского и Абрамкина). Недавно меня интервьюировал молодой «мемориалец», именно о «ЗЭС»ах. Ссылаясь на интересы некоего западного спонсора он интересовался только спецификой, технологией изготовления сборников. Кто сочинял, изготавливал, перепечатывал и т.д. Прямо, как по Путину: «Пароли, явки?» На мой вопрос о перпективах оцифровки «ЗЭС»ов он отвечал очень скучно, что хорошо бы, но нет возможностей, и я понял, что перспектив почти никаких. Вот, если справимся с дневниками и диафильмами, иными ненапечатанными статьям 80–годов и материалами первых лет существования Общества ЗОХиЭС, если будем живы и иметь средства – придет время и для «ЗЭСов», если Вы или кто-то иной не убедит Лилю и меня в другом порядке. Но если Вам что-то нужно для себя, напишите. Мы отксерокопируем нужный материал.
2. И еще, большое спасибо за сообщение, что вам удалось посмотреть диафильм «Весна Света». Для нас это событие, потому что Вы первый, кому это удалось сделать через интернет. Нам же такие сообщения просто радость, как и в прежние диссидентские времена. Если посмотрите фильм про Бутырку («Наши пансионаты»), это вообще было бы замечательно...
В «отношении возможностей» использования материалов сайта Вы совершенно правы - я старый самиздатчик и потому «В добрый час!» Буду только счастлив.
Еще раз спасибо и с Новым Годом! Всем питерцам, кто меня знает, большой привет!
Да, чуть не забыл. Если Вам нравится, как наш старший сын Тема, справляется с нашим сайтом, сообщите ,пожалуйста, ему свой положительный отзыв и возможные советы. В.и Л.Сокирко
12:51 pm
Отзыв Андрея Алексеева
на вебсайт www.sokirko.info
Monday, May 14th, 2007
12:52 pm
Антивоенный пикет 5.04.07г.
Он был такой нормальный и привычный, что кажется, не о чем и рассказать. Никто нас не запрещал, и даже прохожие почти не подходили. Наверное, к нам уже все привыкли, и с войной на Кавказе всем все понятно.

Наше внимание привлекает пожилая женщина в строгом монашеском одеянии, неторопливо вчитывающаяся в наши плакаты. Мы рады ее интересу и ждем вопрос в глазах, а потом и вслух. Но она встречи глазами избегает и неторопливо проходит мимо. Мой сосед Толя не выдерживает и окликает: "Простите, Вы согласны с нами, что войну и все эти насилия в Чечне надо прекращать?" На удивление монашка живо оборачивается к нам и тихим, но твердым голосом отвечает: "А что тут говорить? – Это все евреи устроили, и вы им тоже служите."

Вот, собственно, и весь не состоявшийся "диалог", потому не стоит и перечислять наши неловкие "возражения", из которых я вспоминаю со стыдом лишь свое обращение к этой христианке, что сам Христос был евреем, на что получил ее быстрый ответ: "Ну и что? Ведь о Христе возвещали волхвы, а они его распяли…" Что-то возражал Толя, но мы быстро уговорили его вернуться к безмолвию…

На душе было горько и мерзко…. Вот Вам и "разговор по душам" со старой православной москвичкой о творимых нами, русскими, преступлениях. Мы для нее заодно с чеченцами - только слуги евреев, т.е. дьяволов. Она - такая же "святая простота", какой по словам Яна Гуса была та чешская старушка, подкинувшая своих дров в его инквизиционный костер. Не сомневаюсь, и наша монахиня бросит свой голос в наш костер с чеченцами и прочими "евреями". Так о чем же нам разговаривать с такими "православными сородичами", включая президента Путина? Ведь на деле его простонародные слова "о сортире", которыми он начал войну в Чечне и России, ничем не отличаются от решения "святой простоты" подкинуть дров в костер еретика. От решения президента только смертей больше.


Так к кому же мы тогда обращаемся?
Наверное, мы просто верим в чудо, хотя знаем, как легко в нем обмануться.

Сегодня таким чудом кажется политика нового президента Чечни – Рамзана Кадырова и положительные отзывы о нем бывших боевиков и его противников, даже живущих за рубежом, таких как А.Закаев. Некоторые сомнения стали высказываться о роли Кадырова и в правозащитной среде. Мы, условно говоря, пикетчики, наиболее консервативны в этом смысле, потому что связаны давней печальной традицией ожидания от российского руководства очередного зла не только для чеченцев, но и для всех народов России, втянутых в круг террора и насилия. Существо каждого из нас за долгие годы напиталось доказательствами справедливости нашего отрицательного отношения к президенту Путину и ко всем его "назначенцам", включая, конечно, и Р.Кадырова.

И тем не менее, на изменение ситуации в Чечне к лучшему мы не можем не реагировать, пусть дажепозже и лишь преодолевая собственное недоверие.

Так, год назад у нас были споры о необходимости снять с плакатов требования прекращения войны в Чечне в связи с окончанием там активных боестолкновений и в связи с тем, что стало популярным мнение о том, что Путин победил, война в Чечне закончена и теперь надо сделать все, чтобы чеченцы, наконец, зажили мирно и счастливо. Но в конечном счете эта точка зрения была отклонена. Большинство из нас посчитало, что насилия и война с народом в Чечне, к сожалению, продолжаются.

Тем не менее, тема правозащитного облика Р.Кадырова из прессы не исчезает, а значит, и нам надо продумывать свои мнения. Именно этот вопрос я решаюсь задать своему пикетному соседу – Толе Р. И неожиданно сразу получаю ответ: "Да, меня тоже волнует эта тема, но, к сожалению, удовлетворительного ответа пока у меня нет. Надеюсь, смогу ответить позже…"

Да, видимо, мы думаем в одном направлении, и правильно это делать вместе, на пикете. И вот в связи с обменом намерений я хочу закончить свое описание одного из самых "тихих" наших пикетов списком вопросов, на которые у меня нет еще ответов, о роли Р Кадырова в возможности устроения мира в Чечне и России:

Правда ли, что Кадыров добился реального ухода "федералов" (русских) из активных действий в Чечне путем замены их чеченскими формированиями из бывших боевиков под своих командованием, а значит, добился сильного снижения гибели и насилий среди населения Чечни? Что на это отвечают эксперты "Мемориала" и иные правозащитники?
Правда ли, что абсолютная власть в Чечне, врученная Путиным Кадырову, используется последним прежде всего для расправы со своими личными врагами и противниками и тем только увеличивает количество несчастий среди чеченцев (и не может не увеличивать в будущем)?
Есть ли признаки и надежды, что Кадыров способен к конструктивному взаимодействию с оппозицией, уважению законов и прав человека, или на деле это столь же немыслимо, как и у его главнокомандующего шефа Путина?
В среде зарубежных чеченцев высказывается мнение, что отец и сын Кадыровы сознательно и успешно осуществили стратегию чеченизации российской власти и тем добились не только реальной независимости Чечни от этой власти, но даже большего, о чем могли мечтать Дудаев и Масхадов – т.е.подчинения России боеспособным чеченским "диким дивизиям".
- С другой стороны российские сторонники Путина убеждены, что одна из основных стратегических линий Путина – покорение Чечни и на ее примере –России, с блеском выполнена . Путин показал, что даже чеченцев можно подчинить, найти им назначенных из Москвы лидеров и сделать счастливыми,. На примере Чечни Путин показал своим преемникам, как надо решать в России все возникающие проблемы и сделать Росиию вечной и непобедимой.
Как Вы считаете, какое из этих мнений ближе к действительности?

В.Сокирко 7.04.07г.

P.S. Искренне доверяя мнению А Политковской, составленному после общения с Р.Кадыровым, что Путин вырастил в Чечне дракона (Р,Кадырова), как должна быть там устроена жизнь, чтоб от этой оценки можно было отступить? – Л.Т..
12:49 pm
Пикет 3 мая 2007 года и - некоторые суждения о Рамзане Кадырове.
Этот пикет мне запомнился в основном суетой предстоящего отъезда наших лидеров Лены и Димы на летнее лечение в Крым (я уже частично переехал на дачу под Вереей) и уговорами меж собой,как носить плакаты и получать в Префектуре уведомления о пикетах.

Мысли же были заняты обобщением полученных от коллег мнений о роли в нынешней Чечне Р.Кадырова,бывшего ичкерийского боевика и нынешнего путинского назначенца на роли Президента Чечни. Вместе со своим отцом Ахмадом, он успешно "чеченизировал" эту войну,когда не русские "федералы", а сами чеченцы, кадыровцы, стали "мочить" своих "несогласных". Тем самым де-факто Р.Кадыров осуществил свою независимость, правда, в рамках личной преданности Путину.

Месяц назад я поставил вопрос: "А может ,для большинства чеченцев такой диктаторский режим Кадырова все же лучше постоянных федеральных зачисток и русского разбоя? Я, конечно, догадывался, что коллеги не смогут увидеть в Кадырове что-то преемлемое для Чечни, но чтобы почти все они увидели в нем только преступника - не ожидал.

Пожалуй, единственным , но очень важным для меня исключением, были короткие реплики Л., пожилого грозненца и давнего нефтяника, изредка заходяшего на наш пикет.

Вот его суждения: -"Федералов в Чечне сейчас почти не видно. Сидят по своим базам и растят овощи.. Конечно, неплохо… Впрочем, все бывает.. Я тут в Грозном увидел несколько русских в гражданском, открыто несут водку. Удивился, трогаю их за рукав: "Ребята, спрячьте водку немедленно.. Что Вы делаете? Ведь заметут Вас и никто не найдет.."

Конечно, недовольных много… Кому хочется, Рамзану половину своей зарплаты на общее строительство отдавать… А с другой стороны , старики довольны… Сейчас вдоль всей Чечни по трассе "Баку-Москва", на ее развязках и пересечениях выстроены мечети, чтобы любой прохожий мог зайти и отдохнуть-помолиться…".

Л. избегает выводов. Он-то человек цивилизованный, и "бесследно исчезнуть приезжим за бутылку водки" для него ужасно, но то, что кадыровцы строят сегодняшнюю Чечню с мечетями и без водки, в согласии со стариками -ему очевидно. И возможно , их оценка и станет самой главной в чеченской эпопее

Пока же все мои коллеги по пикету солидарны с крайне отрицательной оценкой Р.Кадырова, которую публично высказали наши авторитетные правозащитники, отказавшиеся ехать в Грозный на его "правозащитную конференцию"...(Ну какой из Кадырова правозащитник? ). При этом выяснилось, что их антикадыровский настрой столь силен, что частичному подозрению стал подвергаться и я сам, своими сомнениями подрывающий, мол, прочность нашего общего кадыровского осуждения.

Развернуто эти упреки высказала мне Валя, самый умный из нас и знающий идеолог.

По ее мнению, не наше, правозащитников, дело выискивать плюсы и минусы в политических или военных действиях Кадырова, Путина или кого-то еще...Потому что наше дело -держать память и протест-совесть против нарушений прав человека,прежде всего со стороны представителей власти... А если мы станем подсчитать,что раз от путинских бомб в Грозном1999года невинных погибло много больше чем сейчас от ночных кадыровских расправ, то Кадыров стал чуть ли не спасителем и благодетелем,то мы откроем путь к оправданию любых преступников и сами поставим себя вне правозащиты.

Слушая Валю,я не мог не согласиться с ее безупречной аргументацией. Раз мы правозащитники,то только нарушения человеческих прав и должны нас волновать.

Но ведь мы еще и люди и нас волнует, например,возможность независимой жизни чеченцев, не только по международным договорам и правилам, но и по своим традициям и горским адатам, по своим естественным законам. Много лет выступая с требованием прекратить войну России с независимой Чечней-Ичкерией, мы справедливо верили в коллективный разум независимых чеченцев-и они нас не подвели: - своим президентом выбрали умеренного Масхадова взамен террористичного удальца Басаева, хотя треть чеченцев отдали свои голоса именно ему. Но ведь мы, русские, поступили много хуже и безумно выбрали в президенты мочильщика Путина взамен нормального Явлинского.

И вот сейчас, в ближайшие годы Кадырову и Чечне предстоят решить труднейшую задачу взаимопризнания друг друга. Да, Кадырова назначил Путин с одной лишь целью: подчинения ему Чечни любой ценой, потому что без этой "победы", не будет смысла в его президентстве, Но теперь, я надеюсь,что после 7 лет войны Путин понял,что Чечню лучше не трогать, надо дать ей возможность жить по своей воле и со своими лидерами, лишь бы было признание путитнской власти.Он защитит Кадырова от любых своих министров, лишь бы Чечня была замирена. И наверное, он уже успел осознать, что Чечня сможет вернуться к миру, только если ей позволят жить по отцовским заветам и законам. Успеет ли это понять и усвоить сам молодой Кадыров? У меня в этом существует большое сомнение, но шансы на вхождение кадыровской Чечни в федеративные отношения с Россией (с путинской, диктаторской Россией) , -существуют. Ничего хорошего в союзе Кадырова с Путиным и его преемникома, конечно, нет Так что стоять правозащитникам в пикетах против обоих диктаторов предстоит очень долго. Даже если независимость Чечни осуществится хотя бы так, через Кадырова и Путина в составе Российской Федерации нам необходимоодимо будет стоять лишь на своем , на защите прав человека от обоих диктаторов, п ро себя все же сознавая , что даже худой мир через союз Путина и Кадыроова все же лучше вечной войны.

В.Сокирко
12:47 pm
26 апреля 2007 г. - антивоенный пикет
26 апреля 2007 г. - антивоенный пикет
глазами к Пушкину и к прохожим и ушами к правозащитному митингу
До сих пор непонятно, почему наши коллеги из "Движения по правам человека" избрали для митинга место и время нашего четвергового пикета, уверив префектуру, что мы возражать не будем. Мы и вправду не возражали, раз делаем с ними общее дело и объединением способны лишь увеличить свои усилия. Однако никакой договоренности об объединении тем (митинга и пикета) не последовало, что частенько случается в беззастенчивой среде даже хороших политиков. Так что же состоится:на деле? Традиционный и всем понятный антивоенный пикет или более актуальный митинг по поводу разгона "несогласных"? А тут еще трезвонит Префектура, настаивая на письменном отказе от проведения антивоенного пикета - "ради порядка". Проблему решает наша Лена: она едет с требуемым отказом в Префектуру, а на пикете 19 апреля извещает, что через неделю взамен пикета будет расширенный митинг. Никто и не возражает, кроме меня , потому что мне жаль заведенного порядка и я молча решаю про себя, что буду стараться присутствовать здесь именно пикетчиком против войны и насилий в Чечне и России. Только мне не надо за это никого агитировать, пусть нас будет мало, но каждый выберет свое сам.

Неожиданно умер Ельцин. Путин среду объявил днем траура, потому четверговый митинг правозащитников невольно приобрел еще и мемориальный характер, в еще большем противоречии с нашей главной темой. Мы могли о Ельцине только молчать , ибо забыть ему и простить расстрел Белого дома, две чеченские войны и назначение наследником Путина невозможно.

И вот вечер четверга. Традиционная линия нашего пикета у начала Новопушкинского сквера уже занята милицией,огорожена их железными загородками. Сквер вокруг фонтана полностью очищен от отдыхающих уже за час до начала митинга Но и приходящих из метро на митинг в сквер милиция не пускает, ссылаясь, что "время еще не пришло". Люди выстраиваются в стихийную плотную очередь у кабин металлоискателей Наконец,приходит какой-то шустрый в штатском командует: "Пускай!" Люди начинают двигаться через кабину по одному, поднимая руки вверх, разворачиваясь в разные стороны, вылавливая свои вещи… Так продолжается чуть ли не полчаса, пока организаторы митинга решают, что прошедших кабину уже больше, чем стоящих перед ней, и что надо начинать, пока совсем не иссякло разрешенное митинговое время.

Мне согласно своему плану, за изгородь ходить было не надо. Я уже стоял на своем привычном месте с прохожими перед изгородью и даже не один. В конце концов со мной осталась даже Лена, пояснив кому-то из подружек: "Здесь интереснее!" Действительно, наше место у ментовской изгороди вместе с прохожими , с видом на статую Пушкина через Тверскую и спиной к митингу, с которого динамики внятно лили голоса выступающих "несогласных", было вполне комфортно и разговорно. Спасибо Лене.

Как всегда на митингах в начале меня занимали встречи с давними знакомыми, но потом - грустные размышления о том как легко нас разгородить от прохожих загородками и как покорно мы выстраиваемся в очереди перед ментовскими металлоискателями, даже не задумываясь над вопросом "Зачем эта несвобода?"

Совершенно очевидно, что все эти изгороди, кабины и шмоны -совершенно незаконны, вредны и нарушают права и интересы множества людей с одной только целью: затруднить проведение нежелательных для властей митингов и демонстраций. Ни одного случая, когда металлоискатели помогли обезвредить террориста, пробирающегося на митинг - не было, а ведь сколько сил и времени, нашего и милицейского, зря потрачено на их установку и "наше пропусканиение". Но вот не хватает у нас всех ума и решительности взамен вместо стояния в этих очередях потребовать от милиции убрать загородки и кабины именно сейчас, именно для нас и навсегда. Да-да, вот стоять перед кабинами и требовать их устранения и стоять все время, пока их уберут… А уберут обязательно и в следующий раз не поставят… Вот от такой действенной гражданской акции за восстановление "своей свободы прохода по улицам" толку было бы много больше, чем от всех речей с трибун внутри ментовских загонов..

В тот вечер мы с Леной не вошли в ментовскую загородку, с личным плакатом держали перед прохожими свой традиционный антивоенный пикет вопреки "полузапрету" Префектуры и потому чувствовали себя немного более свободными, чем коллеги по несогласию за загородкой. Но больше вспоминалась та смесь радости и стыда , которую я испытал две недели назад на марше несогласных на Бульварном кольце. В начале мы свободно шли по почти пустынному и почти "своему" городу, скандируя: "Россия- без Путина" и "Долой власть чекистов!", а когда нам стали преграждать путь редкие шеренги омоновцев по приказу штатских чекистов, то вместо законного требования освободить нам дорогу, мы без всякого протеста стали "обходить омоновцев", перепрыгивать бульварные заборы, петлять в переулках, т.е. вели себя как испуганные нашкодившие дети… И от этого горького и совсем недавнего воспоминания так пронзительно стало ясно, как нам еще долго надо учиться отстаивать свои права даже в самом простом, учиться свободе хотя бы в ходьбе.

В какой-то момент мне даже захотелось пойти на митинг и, попросив слова, предложить всем "несогласным" пройти от Пушкина по Бульварному кольцу еще раз, но достойно - требуя не трогать плакаты и не мешать проходу - хотя бы только этого…. Но я тут же осек себя , ибо не мне, старому, такое предлагать… Нет, к такому "гражданскому повиновению" люди созревают сами. Мне же дай Бог силы их поддержать в нужную минуту…

Но вот и наступило время пикета.
Мое внимание мое привлекли обычные прохожие, заинтересовавшиеся содержанием моего старого плаката: -"Отстоим независимость Чечни, свободную российскую Федерацию и пусть сдохнут все имперские мечты", с которым я стою каждый четверг … Привлеченные динамиками митинга, они, видимо, в этих тезисах увидели краткое содержание общего "толковища" и сразу не согласились с ним. В спор с нами сразу бросился более пожилой: "Что вы тут про Чечню? Наш главный вопрос о России. Весь мир устроен так: кто сильнее, тот и е… других. Кто сильнее всех, тот е… всех - он употребил известное матерное слово в унизительном смысле "пользует", "насилует"..- "Вы были в Америке? А я был, насмотрелся. Они там всех е... И правильно делают. И России так надо всех е.."… - Хотя Лена показывала что мат ее не трогает и лучше мне не спорить, я все не смог удержаться от возражения творцу столь ярко нарисованной фашистской концепции: "Ваши предложения об отношениях России с другими странами понятны. Ну а вы сами в отношении с другими людьми того же придерживаетесь? Что? Надо быть сильнее всех и всех "насиловать"? Ответа я не получил и скоро он ушел, надеюсь в смущении, ибо ответить "Да" никто не сможет, даже последняя нелюдь. Значит, надо будет ему продумать ограничения, а это уже хорошо." Примерно такое же объяснение у меня повторилось с более молодым, прохожим тоже уверенным, уже без мата, что в любой организации существует то же правило , кто сильнее, тот всех и …. "А все остальное (дружба, родство, любовь) -это не важно?"

Но тут, кажется, молодой человек уже сам стал думать о нескладухе в самом себе и потому быстро ушел к нашему общему облегчению. Осталось ощущение, что наш силовой путинизм (доморощенный фашизм) лишь временное заблуждение натуры и после своей грубо матерной формы будет преодолен возвращением русских к материнским основам.

Да, несмотря на митинг, пикет и разговор с прохожими у нас все же состоялся.

В.В.Сокирко
Saturday, December 2nd, 2006
10:11 pm
Приглашение к обсуждению темы «Чечня и Россия»

В последнее время я уже не раз слышу упреки не только себе, но и в адрес всего антивоенного пикета, как сборища упрямцев, переставших понимать, чего конкретно они добиваются. Такие упреки заставили меня пересмотреть свои собственные предложения, начиная с конца 1994 года с целью выявить потеряна ли была их актуальность и существует в них «развитие»? В подразделе «Обращения…» приведены 18 таких текстов за эти годы (частью в изложении).

При этом просмотре я убедился, что в моих первых предложениях не было грубых ошибок, от которых надо отказываться.

С первых дней войны мы, т.е. участники антивоенного движения, настаивали прежде всего на прекращении военных действий и проведении честных переговоров с участием международных наблюдателей и гарантий. Эти требования остаются актуальными и сегодня. С первых же месяцев войны стало ясно, что война с Чечней повлечет не только огромные человеческие жертвы в Чечне, но и неисчислимые беды самой России, включая ее будущие развал и гибель. Прошедшие годы, только подтвердили эти опасения. Театром военных действий стал теперь весь Кавказ, Силовые органы России, чем дальше, тем больше сами, становятся террористами, насилуя собственное население. Ареной террора-антитеррора стала не только Чечня, но уже Россия. Она все больше -«избиваема и убиваема».

Подтверждается и первоначальное мнение, что отношения Чечни и России могут быть нормализованы лишь при условии превращения России в истинную, свободную и договорную Федерацию, а с другой стороны Чечня должна стать правовым государством, уважающим волю своих граждан. При этом вопрос об отделении Чечни от России не имеет главного и однозначного решения.

Последний из таких споров проведен по инициативе моего сына Артема Сокирко (см. подраздел «Дискуссия вокруг…»

Конечно, мои предложения год от года уточнялись вплоть до последнего варианта, изложенного в выступлении на митинге 23.02.2005 и обращения «О смысле пикета…и нациеразводном суде» от 23.08.2006г.

Справедливость своих предложений я готов отстаивать и сейчас…

В.Сокирко

Wednesday, December 14th, 2005
11:34 pm
Сегодня мы (Виктор Сокирко и  oljasan )   начинаем публиковать здесь архивные материалы Виктора Сокирко. Начинаем мы с "Память о маме о Татьяне Дмитриевне Глобенко" 1975г.
Нам было бы прияно увидеть Ваши комментарии и отзывы.
Виктор Владимирович Сокирко и Лидия Николаевна Ткаченко   About LiveJournal.com